Kode Area Telepon

Kode area Telepon sangat penting untuk mengetahui wilayah telepon yang masuk ke kita. Namun saya sendiripun tidak hafal satu-persatu. Hanya wilayah tertentu saja.

Nah Jika anda pun berniat mencari kode lokasi telepon..! Berikut daftarnya!

Phone Number Format

21 Jakarta (including Bekasi, Cibinong, Tangerang)
22 Bandung, Majalaya
229 Cimahi, Lembang
231 Cirebon
232 Kuningan
233 Majalengka
234 Indramayu
24 Semarang
249 Ungaran
251 Bogor, Gadog, Cisarua
252 Rangkasbitung
254 Cilegon, Serang
255 Cipanas, Sindanglaya
260 Subang
261 Sumedang
262 Garut
263 Cianjur
264 Cikampek (changed from 2649?)
264 Purwakarta
265 Banjar (changed from 3659?)
265 Ciamis, Pangandaran, Tasikmalaya
266 Pelabuhanratu (Pelabuhan Ratu), Sukabumi
265 Singaparna (changed from 2669?)
267 Karawang (Krawang)
271 Solo (Surakarta), Sragen
272 Klaten
273 Wonogiri
274 Sleman, Wates, Wonosari, Yogyakarta
275 Purworejo
280 Sidareja
281 Purbalingga (changed from 284?), Purwokerto
282 Cilacap
283 Slawi, Tegal
284 Pemalang
285 Pekalongan
286 Banjarnegara, Wonosobo
287 Kebumen
291 Kudus
293 Magelang, Temanggung
294 Kendal
295 Pati
296 Blora
298 Salatiga
31 Bangkalan, Kamal (changed from 323?)
31 Gresik, Sidoarjo (changed from 319?)
31 Surabaya
321 Jombang, Mojokerto
322 Lamongan
323 [Bangkalan, Kamal - see 31]
324 Pamekasan
328 Sumenep
331 Jember
332 Bondowoso
333 Banyuwangi
334 Lumajang
335 Probolinggo
338 Situbondo
341 Batu, Malang
342 Blitar
343 Pasuruan, Prigen
351 Madiun
352 Ponorogo
353 Bojonegoro
354 Kediri
355 Tulung Agung
356 Tuban
361 Denpasar (Bali), Gianyar, Nusa Dua, Tabanan
361 Sanur, Ubud
362 Seririt, Singaraja
363 Buitan Village, District of Manggis
366 Bangli, Klungkung
370 Mataram (changed from 364?)
371 Sumbawa Besar
373 Dompu
374 Bima
376 Selong
380 Kupang (changed from 391?)
390 Dili (East Timor)
401 Kendari
411 Ujung Pandang
413 Bulukumba
418 Takalar
419 Jeneponto
421 Pare-Pare, Sidrap
423 Makale, Rantepao, Tana Toraja
426 Mamuju
430 Amurang
431 Manado
432 Satal
435 Gorontalo
438 Bitung
443 Marisa
450 Parigi
451 Palu
452 Poso
453 Toli-toli
461 Luwuk (and also Sulteng?)
481 Bone, Watampone
482 Sinjai
484 Soppeng
511 Banjarbaru (changed from 5119?)
511 Banjarmasin
532 Pangkalanbun
534 Ketapang
536 Palangkaraya (not 514)
541 Samarinda, Tenggarong
542 Balikpapan (Balik Papan, alternate spelling)
548 Bontang
549 Kutai, Sangatta (Sangata, alternate spelling)
551 Tarakan
553 Malinau
554 Berau
556 Nunukan
561 Pontianak
61 Kuala, Lubukpakam, Medan, Stabat
619 Belawan, Binjai
620 Pangkalan Brandan
621 Plaihari, Tebingtinggi (Deli)
622 Kota Baru (Kotabaru), Pematangsiantar, Tanjunggading
623 Kisaran, Tanjung Balai Asahan
624 Aekanopan, Kota Pinang, Rantauprapat
625 Parapat (Prapat, alternate spelling)
626 Pangururan
628 Kabanjahe
629 Kotacane
631 Sibolga
632 Balige
633 Tarutung (one source claimed this was 638)
639 Gunung Sitoli, Nias
641 Kuala Simpang, Langsa
642 Blangkajeren
643 Takengon
644 Bireun
645 Lhokseumawe (Lhok Seumawe), Lhoksukon (Lhok Sukon)
646 Idi
651 Banda Aceh, Kota Jantho
652 Sabang
653 Sigli
656 Tapak Tuan
711 Palembang
713 Prabumulih
717 Pangkalpinang (Pangkal Pinang), Sungailiat
721 Bandarlampung (Bandar Lampung), Kedaton, Tanjungkarang
724 Kotabumi
725 Metro
727 Kalianda
731 Lahat
732 Curup
734 Tanjung Enim
735 Baturaja
736 Bengkulu
737 Argamakmur
741 Jambi
751 Padang
752 Bukittinggi, Lubukbasung
753 Luubuksikaping
754 Sijunjun, Sungaidareh
755 Alahan Panjang, Muara Labuh, Solok
757 Balai Selasa
758 Padang Panjang
759 Payakumbuh
760 Teluk Kuantan
761 Pekanbaru
762 Bangkinang
764 Siak Sri Indrapura
765 Dumai
769 Airmolek
771 Tanjungpinang
777 Tanjungbalai (Karimun)
778 Batam, Sekupang
811 cellular mobile (GSM, Telkomsel)
816 cellular mobile (AMPS, Satelindo, serving Java and Madura)
818 cellular mobile (GSM, Excelcomindo, serving Java and Bali)
82 cellular mobile (Komselindo STKB-C, Jakarta-Bandung region;6 digit numbers)
828 cellular mobile (NMT, Mobisel/Orbit)
901 Timika, Irian Jaya (see also Tembagapura 979)
910 Bandanaire, Neira
911 Aeknabara, Ambon
917 Dobo
921 Ternate
951 Sorong
956 Fak-Fak
957 Kaimana
961 (Biak? changed to 981?)
962 Manokwari
963 Serui
967 Jayapura
969 Wamena
971 Merauke
979 Tembagapura (Irian Jaya – see also 901)
981 Biak (changed from 961?)

KONSEP KEBAHAGIAAN DAN KESENGSARAAN

oleh Nurcholish Madjid

Masalah kebahagiaan (sa’adah) dan kesengsaraan (syaqawah)
adalah masalah kemanusiaan yang paling hakiki. Sebab tujuan
hidup manusia tak lain ialah memperoleh kebahagiaan dan
menghindari kesengsaraan. Semua ajaran, baik yang bersifat
keagamaan maupun yang bersifat keduniaan semata (seperti
Marxisme, misalnya) menjanjikan kebahagiaan bagi para
pengikutnya dan mengancam para penentangnya dengan
kesengsaraan. Gambaran tentang wujud kebahagiaan atau
kesengsaraan itu sangat beranekaragam. Namun semua ajaran dan
ideologi selalu menegaskan bahwa kebahagiaan yang
dijanjikannya atau kesengsaraan yang diancamkannya adalah
jenis yang paling sejati dan abadi.

Dalam agama-agama, gambaran tentang wujud kebahagiaan dan
kesengsaraan itu dinyatakan dalam konsep-konsep tentang
kehidupan di surga dan di neraka. Meskipun ilustrasi tentang
surga dan neraka itu berbeda-beda –dalam banyak hal perbedaan
itu sangat radikal dan prinsipil– namun semuanya menunjukkan
adanya keyakinan yang pasti tentang pengalaman kebahagiaan
atau kesengsaraan dalam hidup manusia.

Pertarungan Seorang lelaki & Iblis

MediaMuslim.Info – Sepasang Suami isteri awalnya hidup tenteram dan mereka taat kepada perintah Tuhan, meskipun melarat. Segala yang dilarang Alloh Subhaanahu Wa Ta’ala dihindari, dan ibadah mereka tekun sekali. Si Suami adalah seorang yang alim yang taqwa dan tawakkal. Tetapi sudah beberapa lama isterinya mengeluh terhadap kemiskinan yang tiada habis-habisnya itu. Ia memaksa suaminya agar mencari jalan keluar. Ia membayangkan alangkah senangnya hidup jika segala-galanya serba cukup.

Pada suatu hari, lelaki yang alim itu berangkat ke ibu kota dengan mencari pekerjaan. Di tengah perjalanan dia melihat sebatang pohon besar yang tengah dikerumuni orang. Diapun mendekat. Ternyata orang-orang itu sedang memuja-muja pohon yang konon keramat dan sakti itu. Banyak juga kaum wanita dan pedagang-pedagang yang meminta-minta agar suami mereka setia atau dagangnnya laris.

“Ini syirik,” fikir lelaki yang alim tadi. “Ini harus dibanteras habis. Masyarakat tidak boleh dibiarkan menyembah serta meminta selain Alloh Subhaanahu Wa Ta’ala.” Maka pulanglah dia dengan terburu-buru. Isterinya heran, mengapa secepat itu suaminya kembali. Lebih heran lagi waktu dilihatnya si suami mengambil sebilah kapak yang diasahnya tajam. Lantas lelaki alim tadi bergegas keluar. Isterinya bertanya tetapi ia tidak menjawab. Segera dinaiki keledainya dan dipacu secepat-cepatnya ke pohon itu. Sebelum sampai di tempat pohon itu tumbuh, tiba-tiba melompat sesusuk tubuh tinggi besar dan hitam. Dia adalah iblis yang menyerupai sebagai manusia.

TENTANG IBNU ISHAQ : PEROSAK SEJARAH AWAL ISLAM

Namanya Muhamad bin Ishaq . Hidup sezaman dengan Imam Malik dan pernah berjumpa dengan Anas bin Malik dan Said ibnu Musayyab.

Beliau tidak rasminya diangkat sebagai ‘bapa sirah’ dan cerita-cerita sirah yang bersumber dari beliau banyak bertebaran dalam kitab-kitab sirah kemudiannya . Malah dalam sukatan pelajaran Universiti Al-Azhar terdapat cerita-cerita yang bersumber dari beliau.

Salah seorang anak muridnya Ibnu Hisham telah mengutip secara bebas ( ataupun dengan tapisan yang ringan) cerita-cerita dari Ibnu Ishaq dan memuatkannya di dalam kitabnya yang termasyhur Sirah Ibnu Hisham, sebuah kitab rujukan sirah yang utama masakini.

AGAMA DAN NEGARA DALAM ISLAM

AGAMA DAN NEGARA DALAM ISLAM
Telaah atas Fiqh Siyasy Sunni  oleh Nurcholish Madjid

Salah satu hal mengenai Islam yang tidak  mungkin  diingkari
ialah  pertumbuhan dan perkembangan agama itu bersama dengan
pertumbuhan   dan   perkembangan   sistem    politik    yang
diilhaminya.  Sejak  Rasulullah s.a.w. melakukan hijrah dari
Mekkah ke Yatsrib  -yang  kemudian  diubah  namanya  menjadi
Madinah-    hingga    saat    sekarang   ini   dalam   wujud
sekurang-kurangnya Kerajaan Saudi Arabia dan Republik  Islam
Iran,   Islam  menampilkan  dirinya  sangat  terkait  dengan
masalah kenegaraan.

Sesungguhnya, secara  umum,  keterkaitan  antara  agama  dan
negara,  di  masa lalu dan pada zaman sekarang, bukanlah hal
yang baru, apalagi hanya khas  Islam.  Pembicaraan  hubungan
antara  agama  dan  negara  dalam Islam selalu terjadi dalam
suasana yang stigmatis. Ini  disebabkan,  pertama,  hubungan
agama  dan negara dalam Islam adalah yang paling mengesankan
sepanjang sejarah umat manusia.  Kedua,  sepanjang  sejarah,
hubungan  antara  kaum  Muslim dan non-Muslim Barat (Kristen
Eropa) adalah  hubungan  penuh  ketegangan.  Dimulai  dengan
ekspansi  militer-politik  Islam  klasik yang sebagian besar
atas kerugian Kristen (hampir seluruh  Timur  Tengah  adalah
dahulunya    kawasan   Kristen,   malah   pusatnya)   dengan
kulminasinya berupa pembebasan Konstantinopel (ibukota Eropa
dan  dunia  Kristen  saat  itu),  kemudian Perang Salib yang
kalah-menang silih berganti namun akhirnya dimenangkan  oleh
Islam,  lalu  berkembang  dalam  tatanan dunia yang dikuasai
oleh Barat imperialis-kolonialis dengan Dunia Islam  sebagai
yang paling dirugikan. Disebabkan oleh hubungan antara Dunia
Islam dan Barat yang traumatik  tersebut,  lebih-lebih  lagi
karena  dalam fasenya yang terakhir Dunia Islam dalam posisi
“kalah,” maka pembicaraan  tentang  Islam  berkenaan  dengan
pandangannya  tentang  negara  berlangsung  dalam  kepahitan
menghadapi Barat sebagai “musuh.”

PENDEKATAN ANTROPOLOGI DALAM KAJIAN ISLAM

Fenomena agama adalah fenomena universal manusia. Selama ini belum ada laporan penelitian dan kajian yang menyatakan bahwa ada sebuah masyarakat yang tidak mempunyai konsep tentang agama. Walaupun peristiwa perubahan sosial telah mengubah orientasi dan makna agama, hal itu tidak berhasil meniadakan eksistensi agama dalam masyarakat. Sehingga kajian tentang agama selalu akan terus berkembang dan menjadi kajian yang penting. Karena sifat universalitas agama dalam masyarakat, maka kajian tentang masyarakat tidak akan lengkap tanpa melihat agama sebagai salah satu faktornya. Seringkali kajian tentang politik, ekonomi dan perubahan sosial dalam suatu masyarakat melupakan keberadaan agama sebagai salah satu faktor determinan. Tidak mengherankan jika hasil kajiannya tidak dapat menggambarkan realitas sosial yang lebih lengkap.

PEREMPUAN TIDAK BERASAL DARIPADA TULANG RUSUK

Kita sering mendengar cerita bahawa Hawa diciptakan daripada tulang rusuk Adam. Sehingga terdapat ungkapan yang mengatakan wanita dijadikan daripada tulang rusuk supaya yang dekat dengan hati dan supaya sering didampingi serta diingati dan bermacam-macam lagi. Begitu juga, hampir semua kitab-kitab tafsir menyebutkan kisah penciptaan Hawa dan menjadi asas kepada ulama tafsir ketika menjelaskan maksud ayat pertama surah al-Nisa’. (Sila lihat Tafsir at-Tabari, Tafsir al-Baidhawi, al-Kahzin dan lain-lain)Kenyataannya ialah tidak ada satupun ayat al-Quran dan Hadis Rasulullah s.a.w. yang jelas menyebutkan hakikat kejadian Hawa. Al-Quran tidak menyebutkan Hawa dicipta daripada Adam tetapi manusia itu dicipta daripada jiwa yang satu. Apa yang disebutkan di dalam al-Quran ialah manusia itu diciptakan daripada jenis yang sama dengannya juga. Seorang manusia tentunya ibu bapanya manusia juga bukan makhluk yang lain.

Koleksi Artikel Islam

Anda Tidak Secara KEBETULAN masuk ke dalam koleksi Direktory Artikel Pribadi saya ini! Karena Saudara di bantu oleh paman google dalam pencarian..!

Link Artikel Hanyalah Sebagai bahan referensi saya penyelesaian tugas-tugas kampus, dan sekarang saya bagi dengan saudara..!

Tetapi untuk Yang ini…. DILARANG MASUK apalagi MENGINTIPNYA!

Biodata Saya Ada di sini….!

http://media.isnet.org/index.htm

 

Kumpulan artikel lepas yang dikumpulkan dari beberapa sumber terutama dikumpulkan dari milis di lingkungan ISNET.

Tanya-jawab Islam

• Forum KTPDI-ISNET
• Shafii fiqh resource:
  Homepage – http://groups.yahoo.com/group/shafii/
  Subscribe – shafii-subscribe@yahoogroups.com
• Hanafi fiqh resource:
  Homepage – http://groups.yahoo.com/group/hanafi/
  Subscribe – hanafi-subscribe@yahoogroups.com
• Syariah Online: http://www.syariahonline.com/
• Pesantren virtual: http://www.pesantrenvirtual.com
  milis: http://groups.yahoo.com/group/pesantren
  langganan pesantren-subscribe@yahoogroups.com

Shalat

• Nurcholish Madjid: Bagian 1, Bagian 2

Puasa

• Puasa (Bagian 1, Bagian 2) oleh M. Quraish Shihab
• Penghayatan Makna Ibadah Puasa (Bagian 1, Bagian 2) oleh Nurcholish Madjid

Laylat Al-Qadr

• Laylat Al-Qadr, Lailatul Qadr oleh M. Quraish Shihab
• Laelatul Qadr oleh M. Syamsi Ali
• Ketika Bumi Dipenuhi Malaikat: 01 02 oleh Nadirsyah Hosen

Zakat

• Bahasan oleh Masdar F. Mas’udi
• A. Rahman Zainuddin: Bagian 1, Bagian 2
• Zakat Profesi oleh Dr. Yusuf Qaradhawi

Haji

• Haji oleh M. Quraish Shihab
• Pedoman Manasik oleh M. Syamsi Ali

Seputar Perjanjian al-Hudaibiyah (Akhir Tahun 6 H)

“Kemudian Rasulullah menetap di Madinah selama bulan Ramadhan dan Syawal. Pada bulan Dzulqa’dah, beliau keluar dari Madinah untuk berumrah dan tidak menginginkan perang.*

“Rasulullah mengajak orang-orang Arab dan orang-orang Badui yang ada di sekitar beliau untuk pergi bersama beliau, karena khawatir orang-orang Quraisy memerangi atau melarang beliau mengunjungi Baitullah. Banyak sekali orang-orang Badui yang menolak ajakan beliau. Kendati begitu, beliau tetap berangkat bersama para sahabat dari kaum Muhajirin, para sahabat dari kaum Anshar, dan orang-orang Arab lainnya. Beliau membawa hewan sembelihan (onta)** dan berpakaian ihram untuk umrah agar manusia merasa aman dan mengetahui beliau keluar untuk mengunjungi Baitullah dan mengagungkannya”.

“Rasulullah berjalan dan ketika tiba di ‘Usfan (sebuah tempat lebih kurang dua marhalah sebelum masuk kota Makkah), beliau bertemu Bisyr bin Sufyan al-Ka’bi.

Perang Bani al-Mushthaliq

Rasulullah SAW menetap di Madinah di sebagian bulan Jumadil Akhir dan Rajab. Setelah itu, beliau menyerbu Bani Al-Mushthaliq di bulan Sya،¦ban tahun enam Hijriyah،¨.

،¥Rasulullah mendapat informasi bahwa Bani Al-Mushthaliq bersatu untuk menghadapi beliau dan panglima perang mereka adalah Al-Harits bin Abu Dhirar ayah Juwairiyah binti Al-Harits istri Rasulullah SAW،¦.

،§Beliau mendengar rencana mereka, beliau berangkat ke tempat mereka hingga bertemu mereka di mata air yang bernama Al-Muraisi،¦. Di sana, kedua belah pihak saling serang dan bertempur hingga akhirnya Allah mengalahkan Bani Al-Mushthaliq, beberapa orang dari mereka tewas, dan Rasulullah SAW menguasai anak-anak, istri-istri, dan kekayaan mereka. Allah memberikan mereka kepada Rasulullah sebagai harta fa،¦i. Di perang tersebut, salah seorang dari kaum muslimin yaitu dari Bani Kalb bin Auf bin Amir bin Laits bin Bakr yang bernama Hisyam bin Shubabah terbunuh. Ia terbunuh tidak sengaja oleh seorang dari kaum Anshar yaitu kabilah Ubadah bin Ash-Shamit karena disangka musuh،¨.